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  • 帕奥禅师答:即使佛陀般涅槃之后,他仍然能以神通力变现无数的应化身,继续救度众生。禅师认为如何?

    问 :根据北传佛教,即使佛陀般涅槃之后,他仍然能以神通力变现无数的应化身,继续救度众生。禅师认为如何? 帕奥禅师帕奥禅师答 :南传有一部经中提到一个故事:有一天,一个婆罗门来见佛陀,请问佛陀许多问题。佛陀一一帕奥禅师帕奥禅师答覆了,婆罗门感到很满意。最后他问道:「你的弟子是否全部都证悟涅槃?」佛陀回帕奥禅师帕奥禅师答说:「有些人证悟,有些人没有证悟。」婆罗门问说:「涅槃一直都在,指示通往涅槃之...

    帕奥禅师

    帕奥禅师佛陀神通力

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/10/08575792882.html
  • 南传的五十二心所法

    、三摩地、作意、胜解、欲”的八法与前二宗相同外、有五法不同。北传的“慧”等于南传的“无痴”,上座部是放在善心所里面的。北传的“念”上座部是放在善心所里面。“寻”与“伺,在上座部是别境心所,北传却立为不定心所。上座部的“精进”(勤),北传是放在善心所里面。上座部的“命根”,北传是放在心不相应里面,不属心所之类的。上座部的“喜P?i”,是喜悦或喜爱的喜,五禅支中的“喜”就是用的这个字。这个“喜”和慈悲...

    叶均

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23260239729.html
  • 受念住的研究

    要觉知感受就只是感受而已,此中无我、无我所。( f )第六段为修行受念住的结果︰心无染着而得解脱。( g )第七段︰总结以上就是受念住。  四、北传《增一阿含经》内受念住的经文  在北传增一阿含经中,...,《增一》在第三段(c)、第六段(f)及第七段(g)中,多出一些文句。  五、北传《中阿含》内受念住的经文  在北传《中阿含经》中,受念住的经文如下:(注5)(a)云何观觉如觉念处?(b)比丘者,...

    林崇

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00185743305.html
  • 南传佛教的菩萨道思想

    [3]诸义注中说:「完全地、自己觉悟了一切诸法,故为『全自觉者』。」北传佛教依梵语samyak-sambuddha音译为三藐三佛陀;意译作正等觉者,正遍知。 四、圆满巴拉密的时间 南传...思想,下面我们将把流传于中国汉地、西藏等大乘教区的北传菩萨道思想与南传菩萨道之间的差异试作一番比较研究。有一点必须说明的是:由于传承体系的不同,在南传佛教的菩萨道思想中,有一些是与北传佛教传统相异的...

    林欣

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16514276938.html
  • “佛法无边”的意义

    说离此苦、乐二边的中道缘起观。然而,这中道的缘起观,并不是折中的思想,乃是从八正道的正见为身心行为的准则,进而净化人心迈向解脱的圣域。 其次,我们再从北传的原始教典《杂阿含经》来解说“佛法...而说法,所谓此有故彼有,此起故彼起。……” 上来从南、北传最初的圣典所列举的几篇经文中,不论是“苦乐”、“有无”、“一异”、“常断”等偏颇的知见,其目的只是为了显发缘起法不落二边的中道观,...

    法味比丘

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07334152426.html
  • 佛陀与阿罗汉的差别

    这样开头:“此是谛实,世尊如是语,此经是世尊证阿罗汉已,说。”《自说经》(Udana)第一品、第十经也这样说:“彼世尊者,实是阿罗汉,是证阿罗汉道者,正说成阿罗汉法。”北传《增一阿含经》卷十四、第五经...传统并没有这样称呼,而北传佛教虽有流行“见性成佛”之说,但实际上,似乎没有见性开悟者自称或被称作“佛”的人,这可以理解是对释迦牟尼“佛陀”的名号的尊重之故。那么,佛陀与阿罗汉的真正差别在那里呢?  《...

    张慈田

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07393453120.html
  • 佛教的传播与发展

    内地和西藏,又继续向日本、朝鲜、越南传播的,则形成北传佛教。 北传佛教首先进入当时的西域,尔后才由西域进入中原地区。“西域”是汉代起对玉门关以西地区的统称。这一地区历来是多民族汇聚的地方,也是我国...

    圣西

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08222755334.html
  • 云南的南传上座部佛教

    南传佛教与北传佛教,是从公元3世纪开始佛教逐渐发展为世界性宗教之后,就流传的地域和保存的教派二个方面,对印度以外的佛教所作的区分。具体地说,南传佛教是指佛教向南传到南亚、东南亚地区后建立的上座部佛教;北传佛教是指佛教向北传到中国汉地及西藏地区以后建立的中国佛教和受到中国佛教影响而建立的朝鲜佛教、日本佛教、越南佛教、蒙古佛教及俄国佛教。  南传佛教全称南传上座部佛教。原来在印度原始佛教风化以后,...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15424057440.html
  • 佛教是世界性的宗教吗?

    进的一派称大众部。后来上座部的向南传,传至锡兰,他们多以印度南方的方言巴利语记录经典,所以后来称为巴利语系的佛教,另一派大众部向北传,虽没有直接产生大乘佛教,但大乘佛教的产生却在大众部盛行的区域。  ...发展上看,则以德国及美国的佛教最有前途,特别是在美国,南传的、北传的、西藏的佛教都已有了活动。但从欧美两洲佛教文化的内容而言,南传的佛教确已占著优势,那是由于自西元一五O五年至一九四七年之间,锡兰先后被...

    圣严

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22520866901.html
  • 山东省佛教概述及对外交流

    由中国传入朝鲜、日本、越南、蒙古人民共和国等,这些国家和地区的佛教统称为北传佛教。南传佛教主要依据巴利文经典,因此又称为巴利语系佛教;北传佛教主要依据梵文经典,所以又称为梵语系佛教。梵语系佛教传入中国...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/17570496913.html